主題：祛除心的污垢(十)

主題：祛除心的污垢(十)

主講者：Ashin Nandamalabhivamsa

中譯者：曾國興

(တရုတ္ဘာသာၿပန္ဆုိသူ-ကုိေက်ာ္ထင္၊ထုိင္၀မ္။)

日期：2013.09.29

另一個是什麼呢？即是「瞋恚」(Byapada)。人就是看到好的就想要，遇到好的就生起貪心；假如遇到不好的就會生起瞋心。這個瞋心就是內心污垢的其中一種，至於這個瞋心也得要去除。以澄淨清涼的心，寬恕於眾生，利益眾生。

所謂「瞋恚」即是瞋心，為了去除瞋心，即需要慈心；散發慈心。對於友好的人，要對他散發慈心。就是要散發慈心予親愛者(Piya Pugalla)。不能對憎恨者身上建立慈心。

因此，與自己比較友好的人。當然，友好者也必然選為同性；倘若選於異性，自己的慈心容易因此而變質了。是故，分別說明：Sabhaga與Visabhaga。所謂 "Sabhaga" 就是男生對男生；女生對女生，即需要同性。對於同性者，建立慈心，進而修慈心。所謂"Visabhaga" 就是對異性。

一、取慈相所緣，

二、修慈心禪，

三、作意：業才是自己的所有，如此不會增長瞋心。心想：「光是我對他瞋恨有什麼用呢？他還不是依緣於自己的業所形成的」，如此，瞋恨心就減少了。我們需要去想：「人都是隨著自己的業而形成」。

另一個是，需要常省思：「慈心的特相」與「瞋心的過患」，如此常去想著，就可以去除內心的瞋恚污垢。

除此以外，聽聞與其相應的法語。上述的就是去除內心瞋恚污垢之方法。

下一個，昏沉(Thina)、睡眠(middha)──往往它們何時生起呢？尤其聽聞佛法的時候，禪修的時候。觀看電影的時候這些絕對不會生起的，即使是夜晚也不會出現的，這是確定的。於是，與昏沉睡眠不適合的就是修業處禪法，禪修時常會出現的。這些也是內心的一種污穢。(待續)

主題：祛除心的污垢(九)

主題：祛除心的污垢(九)

主講者：Ashin Nandamalabhivamsa

中譯者：曾國興

日期：2013.09.28

我們看一下，在《法句經》(Dhammapada Suttam)裡有一句叫：" Subhanu passim viharamta, indariyesu asmvutam " 假如觀其美好的，沒有守護好諸根的話，這個人就被貪欲覆蓋。因此，為了不令貪欲覆蓋，那就是“Asubhanu passim viharamta, indariyesu susmvutam ” 守護好諸根，觀其不美(不淨的狀態)，道理是如此。

緬甸人對於Asubha(不淨的狀態)的了解就是死屍體 (緬甸語裡對於死屍體叫做不淨，或不美"Asubha" )。認為人死了才是腐爛不淨，現在我們需要了解所謂「不淨」。人還沒有死的時候，已經是「不乾淨」的狀態。對嗎？從天亮的開始，我們先要做什麼？先要洗臉。假如沒有洗臉，連自己都覺得不習慣。我們常想到：自己身體是充滿不淨。如此，不淨的特徵可以遏止貪愛；或者修不淨習即可遏止貪愛。守護諸根，飲食節量。然而對於對治貪愛，應該也要有善友(Kallyana mitta)；也需要聽聞對治貪愛的法語，加以記錄。在《註解書》(Atthakatha)裡列舉出六種方法，即須修習這六種方法，進而捨棄貪愛。其六種方法為：

一、取不淨相，

二、修不淨習，

三、守護諸根，

四、飲食節量，

五、親近善友，

六、聽聞與其相應的法語。

以此修這六種方法，即可去除內心的污垢──貪欲蓋，或者去除貪愛。所謂「去除內心的污垢」就是以此方法來去除。(待續)

主題：祛除心的污垢(八)

主題：祛除心的污垢(八)

主講者：Ashin Nandamalabhivamsa

中譯者：曾國興

日期：2013.09.26

“Abhijjham loke pahaya” ──去除貪愛於世間。這裡的世間是指五取蘊。自己將會執取於哪一種蘊呢？無論如何，凡是被執取的蘊，就會生起煩惱。反之，沒有執取則不會生起煩惱的，它自己是熄滅的狀態。然而，如今貪愛已生起了，它的狀態並非自己熄滅的狀態。對於已經存在，正在燃燒的貪愛，只好不讓它繼續燃燒而去撲滅。請問各位，不起燃的火需要撲滅它嗎？當然不需要的。大家想一想嘛。都沒有再燃燒的火，根本不需要去撲滅。是故，正在燃燒才需要去撲滅。

正在燃燒的火，它自己是不會滅的，仍然持續燃燒。凡是尚有燃物的狀況之下，我們就要做到不讓它繼續燃燒。換言之，假如還有能燃燒的狀況，就要努力去除能繼續燃燒的狀態。

所謂「貪愛」(Abhijjha)，譬如：用眼睛看到一個色所緣同時，我們會不會基於所看到的所緣而進一步去思惟？假如是自己喜歡的，就會去想：「那麼好、相當漂亮、好想要」；不僅僅如此而已，甚至從嘴中還會說出來：「哇！好美啊，好想要啊」。最後，想盡辦法努力獲得。如此生起的欲望，此處叫「貪愛」(Abhijjha)，對此必須清楚明白。

《大念處經》(Mahasatipatthana Suttam)亦云：“Vineyya loke abhijjha domanassam” ──去除對世間(五取蘊)的貪愛與憂惱，這裡也說明「貪愛」(Abhijjha)。佛陀所謂的「貪愛」(Abhijjha)就是「貪欲」(Kamacchanda)，必須要清楚明白。並不是說意業裡就有的貪愛。

正在禪修的時候如何生起貪愛呢？(此處並不是指：把別人物品佔有為自己。)這裡的貪愛並不是指這些，而是說，看到了一個色所緣，基於看到色所緣而不要生起，就要去除「想要獲得的想法；與貪相應的想法」。倘若能去除，縱然看到色所緣，也不會生起這樣的想法。因為去除(貪愛)而不生起的，並不是它不存在而不生起。

有時候，人們的情緒很好，是因為所處環境是適宜的狀態。這裡我並不是想要說明上述的狀態。不適宜的環境之下依然保持良好(情緒)。想要說明的就是這個。貪愛縱然會生起，但我們努力讓它不要生起；能夠去除貪愛才是。是故，“Vineyya loke abhijjha domanassam” ──去除對世間(五取蘊)的貪愛與憂惱，在世間(即是五取蘊)裡所生起的貪愛，要讓它不再繼續生起而需要去去除它。以如是去除，就要以離於執著的心面對所緣──“Vigata bhijjhena cetasa viharati” 。這就是去除內心的汙垢，就要離於執取。

如此，既然要去除，是要如何去除呢？究竟有可以依循的方法嗎？是有的。對於去除的方法，佛陀曾有說明過。以什麼方法來去除它呢？倘若對眾生、對人已經形成執著，即以修不淨習(Asubha bhavana)，進而去除它。這就是去除內心汙垢的方法之一。若欲去除貪欲蓋；不令生起貪愛，就要緣取與其相對之所緣。假設自己認為對方是很美，而生起貪心，就要尋其不美的狀態。要不如此，繼續想他的美，當然這些貪愛則叢生了。(待續)