在我生命中的那一天(十三)

在我生命中的那一天(十二)

撰文/曾國興(善來居士)

             

         

來自緬甸高齡八十歲的薩薩那禪師日前赴於「明善寺」教授禪法為期一個月，即從2017年2月18日至2017年3月20日止。今年來台弘法數次已邁向第十二年的薩薩那禪師由於年事已高，每年來台的機緣逐年減少，因此有許多行者也關注禪師到來的時間，每年此時趨之若鶩地來到明善寺報名參加禪修營。熱愛禪修的行者紛紛表露出珍惜讓禪師親自教導禪法的過程，掌握著正確禪法要領的行者逐年進步其道業。每一年禪師用心為行者準備不同的經典體裁說明禪修道理，從不同的角度解釋禪修方法。

       

今年以出自中部《六六經》(巴：Chachakka Suttam )為第一場的開示。《六六經》顧名思義，其有六組法，每一組法則有六項內容，即：六門、六所緣、六識、六觸、六觸受以及六愛，於是凡有三十六法內容，每一種法透過毘婆舍那禪法之觀照，覺察其生滅、無常、苦、無我，以此培養厭離智，逐漸對名色法減少染欲貪愛，使心脫離煩惱之束縛而導入道智、果智及涅槃境界。過去佛陀每次講述結束此經之際，大凡在座的年高八十歲，戒臘六十夏的老比丘紛紛證得了阿羅漢果者數以百計。禪師利用四天時間才開示結束了這一部經，以教理經文為緯，實踐禪法為經，面面縝密地闡釋這部經文內容與實修並行之道。禪師已多年教禪，經驗相當豐富，開講之時善用佛經典故，適處舉出諸多巧妙之譬喻(如:三條魚譬喻)，且不揭露斧鑿斑斑痕跡，使行者聞法加深印象之餘，裨益易以實踐四念處禪法。

進入第二梯次的十天禪修，報名者人數越來越多，禪堂、齋堂、寮房因而人滿為患。薩薩那禪師看出每位行者對三寶的恭敬，對禪法的殷勤，雖然「老夫耄矣」體型瘦弱的禪師捍勞忍苦也為行者單獨小參，每次則需花數小時，避免行者的禪法偏離而走火入魔，透過小參會報中近距離觀察行者實際觀照的過程；以示對行者的修行負絕大的責任，並給予肯定與鼓勵。

2月28日，禪師則開示《菴婆羅林中教誡羅睺羅經》(Ambaltthika rahurovada Suttam)，其經出自於〈中部〉，佛陀當初宣說此經之時，羅睺羅年方八、九歲。因為是羅睺羅年幼佛陀深知「年幼者喜愛說妄語」，因此列舉「洗足盆譬喻」、「戰象譬喻」、「銅鏡譬喻」等諸多譬喻加以說明，甚至再三勸誡：「連以玩耍的方式都不得說妄語」；且說：「敢說妄語者沒有所謂他不敢做之惡業」。對此特別嚴厲教誡。菴婆羅林中，佛陀的教誡也喚醒了多少後代愚昧的人。一時說謊，其後用多少時間來圓謊，從中又壯大敢作惡行為的膽識，到後來果然沒有不敢做的惡事。所謂「星星之火，可以燎原」豈可不慎乎！

         3月2日，禪師為了要呼應上一堂開示的《菴婆羅林中教誡羅睺羅經》內容，則接續開示了《羅睺羅教誡大經》(Maharahurovada Suttam)。其當時，羅睺羅已經有十七、十八歲年齡，青春期階段羅睺羅想像豐富，對此佛陀又何嘗不知曉呢？因此有一天佛陀似有刻意帶羅睺羅一人連袂進城托缽乞食。佛陀走在前面，羅睺羅則緊緊跟隨其後，從背面看著自己父親相貌英俊莊嚴，又回觀自己的相貌何嘗不也是很莊嚴呢？佛陀透過神通力明白羅睺羅的想法，於是托缽的途中佛陀猶如大象般全身轉向羅睺羅方向，以面對面教誡：五取蘊即無常、苦、非我所有、非我、非我之魂。當面領教後羅睺羅不再繼續跟隨佛陀托缽，前往就近的一座幽深森林的樹下開始觀照色法為首之五取蘊所緣。其實佛陀開示到這部經為止，羅睺羅依舊尚未證得阿羅漢果。羅睺羅從小七歲到十七、八歲為止，佛陀一再地耳提面命教導，旨在其根器快速成熟，煩惱急速斷滅。佛陀的慈悲於焉可見。

薩薩那禪師引經據典開講經文的情節，以及配合說明禪修方法，致使禪修者受益良多。由於這部經內容則較冗長，需分兩天時間來詳加說明。禪修期間尤其聽聞諸如此與修行契合的開示內容，字字句句流入耳朵，胸中的法喜則由然鼎沸。每每結束一堂開示，總有一猶未盡之感受。

        

3月5日，由於台北三峽的靜觀寺佛像安座開光典禮，薩薩那禪師與一行三位比丘、善一師父、筆者，以及兩位師姐前往北部。法會期間，薩薩那禪師主法唱誦「佛陀證悟偈」、「順逆緣起偈頌」、「三寶功德頌」等內容。開光結束後，禪師慈悲傳授三皈五戒，並為捐贈土地、道場的功德主進行隨喜開示：「人一生均有老、病、死，此是任何人也免不了要去面對的痛苦。假若還有下一個生命，依然又要面對著老、病、死之諸苦。於是一生復生，數次面對苦楚之餘，且浪費了眾生的生命及歲月。為了要解脫諸苦，則可行布施、持戒，以及修行。雖然布施、持戒的功德不會直接讓眾生證得涅槃，但也可成為修行的助緣。佛陀不會稱讚一位將軍在沙場上戰勝千萬個敵人，因為此舉乃是殺生不善之舉；佛陀卻稱讚一位行者在禪堂裡斷滅累劫就有的煩惱。如今功德檀那發心供養道場，此道場內若有人得道，其功德則是無量無邊矣」！

               禪師的開示使功德法喜充滿，更肯定了功德主的發心布施。當日的午餐就在靜觀寺用餐之後，即返回明善寺。

       

3月7日，禪師又舉《羅睺羅教誡小經》(Cularahurovada Suttam) 內容加以開示，即以幾部經內容拼湊成羅睺羅得道的完整過程。這部經裡，佛陀以「令成熟解脫十五法」、「六五分觀法」之法教使成熟羅睺羅的智慧，衰竭煩惱之勢力。佛陀宣說此經的位於在祇園精舍後方有一座安陀林(巴：Andhavana)，雖然當時佛陀對羅睺羅一人說法，但此消息幾乎傳遍了欲界天與色界天，於是諸多的天人梵眾雲集海會於此座森林，使得整個虛空中密密層層無不是天人均領聽這一部《羅睺羅教誡小經》。今朝各界天人不謀而合來此聽法，有其宿世的因緣。過去久遠的十萬劫中世間上有出現一尊佛名號「蓮花上佛」，當其時，羅睺羅尊者則曾當為地持龍王，佛前大布施後祈願「當來之時，以此善行功德能促成他可作為未來某一尊佛的兒子，以此身分可以證入涅槃」，身旁的龍天眷屬聞言紛紛祈願「若當龍王得解脫時，我等龍眾皆可得解脫」。過去久遠的約定直到如今才實現。佛陀宣說此經結束之際，羅睺羅果然成熟其阿羅漢智慧，在場的所有天人各自證得不同的果位。禪修者因為之所以對薩薩那禪師特別敬愛，原因是禪師擅長說法，並給予禪法上的指南，多年的禪修經驗，以及教授著禪修者，於是許多禪修者非常珍惜這一段時間。

          3月9日，禪師費盡思量從三藏、註釋書當中爬梳整理出羅睺羅本生譚加以開示。從中可以了解到，為了要成為佛陀的兒子、妻子、父母需經十萬劫累積波羅蜜。原來羅睺羅在過去之時，曾經是一位富豪人家護持過一位修道人。這位修道人具有神通常到海底龍宮歇息，午時方到富豪人家的府內應供受食，結束後對著富豪人家賜福：「願你像地持龍王般擁有財富」，且讓他的心常導向於龍宮。所謂「意乃主導一切法」，果然這一生結束後投生在於龍天當為龍王，此時才發現自己畢竟是生於畜生道，且以胸腹爬行於地上，淪落如此卑賤的生命，方知自己親近的師長只知龍宮好，卻不知此為畜生道，更不指點我其他善趣。由於師長的指引錯誤，其結果還得靠自己積極行善，因此為了脫離惡趣之苦即往人間恭請蓮花上佛到龍宮應供。積極的行善必將下一生可投生於善趣。供養佛陀及其聲聞弟子之際，由於仰慕蓮花上佛的兒子沙彌優婆離婆多尊者，因此七日的供養圓滿之時便祈求：「以此善行布施功德，但願未來之中能成為未來某尊佛陀的兒子，以此身分證得涅槃」。

故事情節趣味無窮，使聽聞者激發嚮往行善之心，藉由羅睺羅尊者過去輪迴的事蹟中得到許多啟示，如，跟錯人必會走錯路，整個生命則充滿是苦；又遇到佛陀及羅漢，具足信念而不忘布施行善，因此可改變輪迴中的生命品質，最終登上彼岸。對於羅睺羅輪迴中的經歷藉由聽聞薩薩那禪師的開示，則可當為龜鑑，從中取其精華，去其糟粕。

禪修營期間，每位行者從早上四點半起床，五點始進禪堂宴坐，六點即食用早餐，七點則戶外經行，八點又進禪堂，以如是每小時一坐一行直到晚上九點為止，以此度過一日復一日，如此清淨不染的日子也只在禪修營期間才有機會獲得，每天除了入睡著的時間以外全天候如實觀照，密集性的觀照無非也就是培育正念，以及定力相續。從四威儀當下建立正念，不容許片刻放逸而使煩惱入侵肆虐，臻於依教奉行「自淨其意」最佳之法供養。

              於3月16 日將舉行禪修營結業儀式。晚間在覺風書院內薩薩那禪師開演一場法的饗宴，長老依《中部‧教誡羅睺羅大經》向聽眾娓娓道來。雖然新竹有下著毛毛細雨，但愛好佛法的善男子信女人則是風雨無阻，以致於滿場人潮座無虛席。

                     永修精舍住持寬謙師父非常重視這一場的開示，從北部特地趕回寺院，親自接駕薩薩那禪師，以示對禪師、對禪法高度崇敬。開示的位置被安排在於永修精舍的教室，鼓勵每位聽眾聽開示之際，勤作筆記，以便日後學以可應用在日常生活。從中其寺院充分表露出「學院」的風氣。一間教室內傳授佛法，讓學員增進經典知識，長養般若波羅蜜。

此次因緣圓滿，則端於劉O雄老師從中牽緣方有今日一堂開示；薩薩那禪師歡喜法布施，而我也欣然為大家做翻譯，聽眾也聞法隨喜，因此整場散發著法喜之氛圍。於茲特別感謝劉老師。

還有特別要感謝的是，禪師與我從國姓鄉前往新竹市開示，意在沿途上使我們舒服與順利，安排一台轎車的功德主劉O閩師姐，在此很感謝她的發心。

       

   

3月18日前往板橋講堂向台北信徒結緣說法，主題為「較量有煩惱者與無煩惱者」，前來聽法者凡有六十幾位，無不獲得利益。

3月19日禪師又前往新北市中和地區為緬甸華人開示，3月20日即返回緬甸。