緬甸‧三界高僧國師傳

緬甸‧三界高僧國師傳

西元(1597-1752) 時期，正是跨越著我國明末清初時代。這一段時代在緬甸是屬於良煙朝，凡有11位皇帝。由良煙皇帝為開國帝君，在位時間極為短暫，僅有六年即駕崩，後由太子後越儲君繼承王位。

後越皇帝在位的時間為(1606-1628)，期間有學德兼備而可為一國師表的高僧，尊號「三界國師」。精通巴利三藏及各部註釋。曾以巴利文著作過極其艱難的阿毘達磨論疏鈔的解釋書，如：《釋界論疏鈔》、《復釋界論疏鈔》、《釋雙論疏鈔》、《釋發趣論疏鈔》等書籍。三界高僧尊為一國之帝師，受當今皇帝之崇敬，是為全國僧侶之楷模。雖是如此，三界高僧年輕之際，由於道心不堅固，曾經仰慕著俗世生活。

從小即入佛門，出家為僧的三界比丘，嘗就名師高僧學習巴利語法、阿毘曇七論，因此經教方面深入貫徹通達。然而，少年時期的心意猶如猿馬般作祟癲狂，常不樂於僧團，幾許心情欝欝寡歡；羨慕成家立業的生活，頻頻意念還俗。有一天，拿著俗人服裝，向同門道友告別，毅然決然捨戒還俗，但也始終無法忘懷佛恩，思忖：「穿著袈裟最後向佛禮敬告假」，於是前往附近一座瑞西貢佛塔。

沉重的心情信步登塔，時有一位女子手提水壺也來到了這一座塔。三界比丘向佛塔至誠頂禮三拜，那位女子也在不遠之處，點燈供水、禮拜佛塔，並念念有詞地祈願：「以此供養的功德願我遠離一切苦厄，願生生世世莫嫁給還俗的男人」。

年輕的三界比丘驚奇訝異，為何這位女子有這樣的祈願，難道捨戒還俗之舉實屬犯下滔天之罪？百思不得其解之下，只好起身趨近女子身旁，細問事情之原由。

女子回答：「捨戒還俗的男子實屬愚夫。所謂出家生活受人信施，不愁衣食，具足精舍。明明有如此無所牽掛，悠悠自得的生活，卻偏偏想做慾念之奴、妻子之奴的男子，天下沒有人比他更為愚昧。倘若我嫁給這樣的男子，身為愚夫之妻豈非終生窮苦，何以得快樂呢？蓋因如此，我在佛前求此願」。

              三界比丘聞言瞠目結舌，受窘良久，再次仰望著佛塔，是時殘陽西入，夕照塔體，塔影印在三界比丘的臉上，似有醒悟，又有慚愧，百感交集而佛前當下做決意：「我畢生披著袈裟入棺材」。

決定離開萌生思凡的「勃甘基」(英：Pa Khan Gyi)出生地，前往實階地區(英：Sagaing)繼續深造佛典，從此心不攀外緣，勤修三學。學業完成，繼而擔任教授阿闍梨傳授三藏經典，以為廣弘正法，教導有方而名揚遐邇，跟隨學習的僧侶日益增多，有時僧學院內講堂空間容不下，甚至在露地之處，許多僧侶撐著陽傘學習經教。

有一時，後越皇帝巡幸各地，來到該寺院見狀嘖嘖稱奇，欣賞三界高僧的學問，敬慕其德行，禮請三界高僧到皇宮，封為國師。

三界高僧傳，在緬甸佛教史上傳為佳話。

圖取自網路。

曾國興著

2017.05.04於國姓鄉明善寺