佛牙來台，開啟我與佛光山的法緣。
我知道「佛牙舍利子」在台北道場供奉期間不久，以後將移駕到高雄佛光山，此時不珍惜更待何時呢？於是每週星期五參加「金剛法會」，週六則參加「共修法會」，有時特殊的情況之下舉辦「八十八佛大懺悔法會」；一場結束法會我主動向香燈師姐問起近期法會訊息。我的年輕歲月就在台北道場禮拜佛牙中度過。
法會結束，總有一位法師為信眾說法。當時，滿淨法師經常為使信徒對佛牙舍利子有增進信心而所說的「老婆婆拜狗牙也感應出千道佛光」典故，記憶猶新。因為這些內容道理，從小我在緬甸，我的禪師曾跟我說的道理內容相仿。禪師看我年幼，經常叫我背誦幾句巴利經文。如今聽著滿淨法師說出此道理，記憶中勾起了在童年曾經背誦過的經文：
Titthante nibbutecapi samecittam samam phalam. (Vimala Suttam - Pitavimanavatthu)
心若能等同對「活著的佛陀」及對「入滅之佛陀」，其果報則同等。《天宮經‧金色天宮》
由此可知，「心」有多麼重要。把「佛像」當為「真佛」，心若能有等同信念，其能感招同等之果報。只怕我們對三寶退失信心，不夠虔誠，如此，縱然世尊在我們面前必然會當面錯過，不能得度。
因此，我對滿淨法師生起恭敬心，常親近法師學習北傳佛法。週日則不跟同學外出遊玩，來到台北道場上「假日佛學班」。滿淨法師所講授的「維摩詰經」內容特別精彩，可惜當時課業壓力大而無法上完課程。
在台北道場，平常沒事我老喜歡待在十樓「美術館」，因為那邊有館藏《佛光大辭典》、《佛光阿含藏》、《佛光教科書》，自從無意中翻閱過《佛光阿含藏 — 長阿含 — 遊行經》，其內容從小在緬甸聽過的內容一樣，再細看經文裡所提到的「阿闍世王」旁有注釋附上巴利文(Ajatasattu)，因此我可以對照到，我所知道的巴利文(Ajatasattu)則中文稱「阿闍世王」。如此曾經熟悉的經文，現在又看到漢譯的經文，使我萌起興趣。好想把阿含經文中既有的人名、地名、佛名、聲聞名歸類，再與南傳經文核對的想法，也是在台北道場的美術館開啟。
學生時代經濟拮据不在話下，買不起如此昂貴書籍而心情低落也不是一天兩天的事。我只好筆跟紙常放在海青內口袋，經常抄些名相術語帶回去，再與家中收藏的巴利經文核對作筆記。原來如今我在南北傳佛教方面協助翻譯的知識能力，緣起於台北道場美術館。當時，雖然買不起的《佛光大辭典》、《佛光阿含藏》、《佛光教課書》等書名牢牢烙印在腦海裡，心想我若有錢就把這些一套套書帶回家。當我正在儲蓄些零用錢，意在購買佛光書籍之際，忽然又聽到佛光山梵唄唱誦團發行「法音清流」光碟。
以依培法師聲音為主的「法音清流」徹底打斷意欲購買佛光書籍的念頭，一心想購賣這一套「法音清流」，但財緣總是不具足。台北道場的師父慈悲先借我聽一張「淨土繫念」，我將它帶回華僑中學，夜間晚自習邊聽梵唄邊演算數學，其實也是一種享受。音聲如此和雅清婉的梵音，如癡如醉般我每夜百聽亦不厭。
如今想起前塵往事，我年輕時候的愛好確實與眾不同。(待續)
照片取自網路。
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