主題：分發「舍利子」(十)

主題：分發「舍利子」(十)

主講者：迪達谷長老(Ashin Nanissara)

သီတဂူဆရာေတာ္ဘုရားၾကီး

中譯者：曾國興
တရုတ္ဘာသာၿပန္ဆုိသူ - ကုိေက်ာ္ထင္၊ ထုိင္၀မ္။

日期：2013.11.13

諸多舍利塔

香姓婆羅門偷藏的四枚佛牙舍利當中，藏於頭巾裡的一枚佛牙又被帝釋天王拿走；帝釋天王也還會偷走的。這一枚佛牙到忉利天那興建為「佛牙塔」。

藏於腰帶的一枚佛牙又被一位阿羅漢拿走。既然是阿羅漢，就不能說「偷走」。這位阿羅漢把佛牙送到哪裡呢？送到揵陀羅國。

所謂「揵陀羅國」，就是巴基斯坦。佛滅之後一千兩百多年止，在巴基斯坦國依然興盛佛教，直到穆罕默德出生之後，更改為回教，並占領天下。當該地的寺院焚毀的時候，由中國和尚將佛牙帶到中國。現在從中國的佛牙到緬甸瓦城「無等等」佛寺內提供信眾暫時禮拜。

至於第三枚的佛牙，由伽陵城(Kalinga)的一位阿羅漢從灰土裡帶走。所謂「伽陵」係指奧里薩邦(Orissa)，位於印度東部岸邊，孟加拉灣臨海。後來該邦國內發生戰亂，一位公主將佛牙藏於髮髻內帶到錫蘭國。

 

最後一枚佛牙，由一條龍王帶走。如此，帝釋帶走一枚，龍王帶走一枚，揵陀羅的一位阿羅漢帶走一枚，伽陵的一位阿羅漢帶走一枚，四枚佛牙就齊全了。

另外，佛陀的頂肉髻與鎖骨則由天人請到錫蘭國。錫蘭國北部有阿耨羅城內有一座浮屠羅摩塔(Thuparama)，以緬甸話叫做Thuparam。這一座塔內安藏供奉鎖骨與頂肉髻。

只獲得舍利容器

當舍利分為八等分之後，在八個城都內即有八座舍利塔。負責分發舍利的老教授，一場分發舍利結束後，於死灰中尋找佛牙所在之處，終卻尋找不到；手伸入土裡，亦然尋找不到；摸著腰帶，也無法找到；打開頭巾，仍舊尋找不到。

四枚佛牙，都被拿走了；甚至得不到任何其他舍利子。負責分發舍利的老教授，終得一場空。於是，到處向其他國王乞討一顆舍利，任何人也不願贈送。當時狀況卻是如此！

最後，只拿到裝舍利的籮筐容器。於是，老教授胸前手捧著舍利容器回鄉。拘尸那城的正西北方有香姓村。於《佛教地誌》書裡即可參考。

所有村民們等著香姓教授的回來。村民們期盼著：因為教授，所以就會帶著最好的，是否我們村裡就會有四枚佛牙；或者帶著幾許箕量的舍利子呢？因此全部村民以擊鼓奏樂，歡騰迎接。

老教授回到村莊，大家紛紛問起：「佛舍利在哪呢？」，僅舉舍利容器，空空如也，內無一物。為了安慰老教授，將舍利容器供奉為浮屠，於是香姓村裡則有一座舍利容器塔，形成了九座塔。

孔雀國王的碳灰塔

結束分送舍利，大家也紛紛回國後，延後而來的就是，建都於畢波羅林“Pippalivana”的孔雀國王。由於琉璃太子攻打釋族的迦毘羅尉國，國破家亡之後，釋族流亡。琉璃太子一見釋族則予以誅殺不赦。

流亡的釋族，一旦落腳之處，則建都而居。建都之後，絕不敢取「釋迦」之名。倘若取其名則必招琉璃太子之殘殺。

因此，就在城門村口豎立桿子，其上裝置孔雀像。當琉璃太子軍隊進村，高喊：「全部給我出來」，村民們紛紛排成一列。不會用槍來瞄準，當時還沒有發明槍，就以標槍對準，問道：「你們是什麼人？」大家都回答說：「長官！請看桿子上的孔雀，我們是孔雀民族」不敢說是釋族。「既然是孔雀民族，則赦免了」：軍隊高喊。於是，形成了孔雀國王。

直到阿育王為止，世上還有孔雀族後裔。這裡絕不是在瓦城賣的孔雀緬藥啊！也不是為他廣告的。所謂孔雀王是這樣形成的。釋迦族卻得不到世尊舍利。因此他們向末羅國王要求：「世尊入滅荼毘後，遺留碳灰，香木燃燒後所剩餘的，這些能不能給我們啊！」

聞言：「也罷！拿去，…拿去。」，於是他們把碳灰全部收走。孔雀王在他們的畢波羅林內，將碳灰供奉為一座碳灰浮屠。

遍處世間

如此，世界上有幾座塔呢？舍利塔有八座，碳灰塔有一座，容器塔有一座。閻浮提內釋尊入滅後，開始就有十座塔。

再過兩百年，阿育王時代，全部挖出舍利子，到後來原本十座塔內的舍利子，不是也分散為八萬四千嗎？這就是，我要告訴各位世尊入滅後，分發舍利的簡要內容。

Vittharika hontu disasu thupa.

Bahunam vat atthaya, upapajjanti tathagata.

Yattha karam karitvana, saggam gacchanti dayaka.

願浮屠增廣各處。如來為了富饒世間利益而出現。如此供養佛故，願施者去向善趣。

香姓婆羅門的祈願：「世尊舍利塔廣流閻浮提」，我亦如此祈願。

我的開示就到這裡結束。(終)

譯者回向

譯經功德殊勝行，惟願正法久住世，世世常行波羅蜜，速斷煩惱證菩提。