民國．曾國興(善來居士)著。
今年花似去年好，去年人到今年老。
始知人老不如花，可惜落花君莫掃。
唐．岑參詩。
老！誰也免不了要面對的一門課程，人生在歲月經流中漸漸老去。照片中的禪師及其身邊的我，以及每年來禪修的各位，無不「去年人到今年老」，色身體力各方面每年不如往年。我們或許可以不去撕開月曆，或許不給時鐘換電池，縱然如此，依然遏止不了歲月的流失，此舉僅屬徒然罷了！對此的感傷與感慨，終究還不是被歲月任由簸弄，所留下的歲月痕跡中趨向終點。好似指縫中流過去的水，一切留不著於掌心。
亙古亙今，許多人為了「年華似水流」而幾許慨然長嘆，並為此寫下的詩歌更是林林總總。言及於此，佛說的經文之中也有諸如此句，但不同的就是，並沒有對歲月流逝而徒嘆無奈中畫下句點，從中說出甚為精闢奧妙之道理。據《本生經》云：
Kālo ghasati bhūtāni, sabbāneva sahattanā.
Yo ca kālaghaso bhūto, sa bhūtapacani paci. (Jataka Sutta)
歲月吞噬了自己與一切眾生；那個眾生「以智慧燃燒貪欲」，以此方式吞噬歲月。
歲月的流逝，其實歲月吞沒了自己，除此以外，連同吞沒了世間上萬事萬物，雖然一切都終被歲月吞噬，但是若以智慧克制煩惱的時間，不就是我們反噬歲月呢！行善行、修禪法、聽開示，無不是從老去的生命中汲取實質與精華，有助於累積波羅密、成長道業。換言之，行善行者反吞噬「歲月」。
以上內容，薩薩那禪師(Sayadaw U Sasana )此次赴於台灣新北市中和區，為緬甸華人開示之際，以此偈頌當作開場白。然而語重心長告誡了現場所有緬甸華人切莫窮忙生活，忘乎行善而終了一生。其實禪師不言而喻：「假如『睡好吃飽終一日，賺錢生活了一生』，如此我們時時就被歲月所格殺」之道理。
今年近八十歲的薩薩那禪師，來台教導的毗婆舍那禪法自2016.02.24至2016.03.24止，共計三十日。開示的堂次一共十三堂，《天人與阿修羅交戰經》為第一天的開示內容，接下來的幾日就開示「修毗婆舍那禪法之指南」。經過幾日，我向禪師提醒說：「師父！您叫我準備的內容，怎麼也還沒開示呢？這樣會不會來不及講呢？」禪師說：「還是先講禪修方法論，假如來不及說其他內容就等明年再說吧！看來還是要講禪法基礎學之必要」。記憶猶新，年初得知緬甸馬哈希禪修中心的迦諦臘禪師病重命危之際，我立刻向班迪達禪師、恰宓禪師、薩薩那禪師、多帕那禪師(我的禪師)告知。當時，薩薩那禪師也向我一併交代先準備《蛇喻經》。雖然經典正文不多，但註釋內容卻不少，再加上禪法理論與實踐，其內容足以講十日。當然，禪師此次連續八日講述這部經文。禪修營的圓滿日，以《自洲經》為囑咐行者：「以自為依，以法為依，不以異為依」之重要性。
禪修營結束，禪師與兩位比丘、筆者偕行到達礁溪高師兄住家。禪師自此普照兩日，期間都接受高家夫妻細心照顧與供養，禪師由於深受到高家兩夫妻的一份恭敬心，離開前特別為高師兄的住宅取名為「無畏府」，意指凡此居者，食不必愁，居住安適，高臥無憂，終不受風雨之侵擾。高家夫妻為之歡喜不已。03月26日中午禪師前往台北林家普照，依然受林家夫妻的愛戴之情。此情此景，倘若功歸禪師之福德「如影隨形」，恐怕忽略信徒之發心；單說信眾之熱誠「恭敬三寶」，難道禪師沒有福德，這一切何來之有呢？往往撰寫於此，使我著實難以定論，無法續筆。姑不論禪師與信眾之雙方為何？總而言之同行者皆沾雨滴，從中享福是事實的。在此且歸予「累世修隨喜法門」之功德吧！如今同行者才能享有之權。
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