在我生命中的那一天(五)

在我生命中的那一天(五)

年逢馬年，我因年初就知曉屬猴流年運程「驛馬星高照」，終年四處奔波勞碌，於是執筆攄寫這一首＜萍寄雲居＞詩句：

萍寄雲居

遊方伽藍度春秋，

遷流寄宿如浮萍，

問我何勞雲水居？

無非廣弘正法願。

果然如是，時序已進暮春，護送薩薩禪師到緬甸，停留一週後趕回台灣。4月5日即往南投正醒禪苑，準備為班迪達大師領導的馬哈希國際禪修營協助佛學翻譯。根據以往慣例，班迪達大師尚未登台前十天，由住馬來西亞的南達西迪禪師先帶領行者們禪修、開示以及小參等。約4月10日，切確得知大師父身體欠安而今年無法來台弘法，使得所有台灣行者紛紛萬感遺憾，但也不至於減損行者「以禪法供養佛陀」、「以禪法孝敬大師」的熱忱。因此報名參與的人數為之絲毫不減少，仍是濟濟一堂，共修禪法。

班迪達沙彌傳記(八)

班迪達沙彌傳記(八)

曾國興著

(參：法句經註)

班迪達沙彌證得三果~ 

寺院裡雖然有落葉也蕭蕭不響。沙彌的心由於平靜不動搖，就在尚未用餐的中間時間覺察自身，至終證得了三果。舍利弗尊者也在想「沙彌住在寺院，對他適合的食物，究竟可從哪裡獲得呢？」於是前往護持舍利弗尊者的一位優婆塞家。這位優婆塞由於當天恰巧獲得鯉魚，所以在家裡等候尊者前來托缽。這些優婆塞就說：「尊者來得正是時候，善來尊者！」隨即接迎尊者進門入座。除了供養粥食、甜糕以外，缽裡裝滿飯食以及鯉魚肉。尊者現露「想要把食物帶到寺院」之表情，供養者也領會之故，向尊者說明：「尊者盡管食用食物，也有準備著食物可以帶回寺院」。用完餐之後，將飯食與鯉魚肉裝滿缽後供養尊者 。尊者也認為，小沙彌肯定肚子餓而箭步離開。

善來佳句

§ 生日死日，我思我想，

  送給自己，生日禮物。

於正醒禪苑，曾國興著。

五月五日，邁入而立，

逐年增歲，日近松邱！

爰居爰處，爰思父母，

佳節居外，斯有何樂？

生日前夕，忐忑心思，

道業不長，煩惱叢生。

人無百年，空度千日，

何來何去，愁思斷腸。

閉目靜思，暗室竊淚，

迢迢黑夜，何時破曉？

端坐觀想，無明肆虐，

茫茫輪迴，何時破除？

舉目仰望，荊棘密布，

悠悠長路，何是盡頭？

寂寞佛道，獨步出離，

漫漫生死，何時涅槃？

班迪達沙彌傳記(七)

班迪達沙彌傳記(七)

曾國興著

(參：法句經註)

讀者請回憶這個偈頌：灌溉者能引水，弓匠能矯箭，木匠能修木，智者能調御。

班迪達沙彌見渠思法~

班迪達小沙彌與親教阿闍梨同行，途中見到溝渠，即問道：「這叫什麼呀？尊者！」舍利弗回答說：「沙彌，這叫溝渠」。沙彌問道：「這個溝渠能做什麼用處？」長老答：「能從彼處引水到此處，即可完成耕農種地」。沙彌復問：「水有心識嗎？」長老答覆：「水當然沒有心識」「水既然沒有心識，能把水引到所需之處嗎？」：沙彌立即問，長老說：「那當然」。於是小沙彌暗思：「水既無心識，尚可引導到自己所需之處耕農種地。倘若如此，有心識的人為何不能讓心跟隨自己欲往之國土(指涅槃)；為何又不能禪修了呢？」

然後，班迪達小沙彌繼續往前，即見到弓匠火烤箭杆；以眼角視察，做出筆直的箭杆。「尊者！這個人叫什麼？」：小沙彌問 ，舍利弗回答：「小沙彌！這個人叫弓匠」。小沙彌續問：「這個人能做什麼？」長老回答：「這個人能把箭火烤，使其筆直」。沙彌復問：「箭有心識嗎？」長老答覆：「箭當然沒有心識」。於是小沙彌暗思：「箭既無心識，尚能火烤，使其筆直。倘若如此，有心識的人為何不能讓心跟隨自己的需求，進而來禪修了呢？」

班迪達沙彌傳記(六)

班迪達沙彌傳記(六)
曾國興著

(參：法句經註)

在釋迦佛的時候，成為班迪達男子~

摩訶窮漢介於迦葉佛與釋迦佛期間，相續享受天樂，最後到了我們的佛陀出現於世之時，從天界轉生到舍衛城內護持舍利弗尊者的一位有錢人家的女子懷中。由於其父母得知女兒懷孕而加以照顧(請讀者回憶，摩訶窮漢當時以鯉魚肉供養迦葉尊佛)。有一時，這位女子有如此心願：「欲以鯉魚肉供養法將尊者舍利弗為首的五百位比丘；欲著壞色衣；欲食諸位比丘的殘食。」 於是這位有錢女子告訴其父母，當然，依於其心願供養結束之後方能罷休。除此次以外，生產後舉辦七種禮儀，都以鯉魚肉供養尊者舍利佛為首的五百位比丘。

正值孩兒取名之日，其母向尊者舍利弗說明：「尊者！請為這個兒子取名吧。」舍利弗尊者問道：「這個小孩有甚麼特徵呢？」回答道：「尊者！懷著這小孩的時候，弟子家裡凡有愚痴、呆滯、遲鈍的人皆變得聰慧。弟子猜肯定我的兒子的名字叫智者(以下均用音譯的班迪達)」。尊者舍利弗也以此命名。自從誕生這孩子，其母親也想：絕定順從這小孩的所有心願。