2016追思一代高僧 班迪達大師 (Paṇḍitārāma Sayadawgyi)

在我生命中那一天(十一)第五集 --- 紀念2016/05/15緬甸班迪達禪師(Pandita Sayadawgyi)圓寂滿三十日

在我生命中那一天(十一)第五集

紀念2016/05/15緬甸班迪達禪師(Pandita Sayadawgyi)圓寂滿三十日

民國．曾國興(善來居士)著。
照片來自網路。

天下任何行進的速度莫過於「死亡」來臨的速度。甚至於「光速」尚不及於死亡到來的速度，洵非虛言！

過去久遠前，菩薩曾經做為一隻雁鴨，能疾速飛行，甚至與「日光」照射的速度相匹。有一天，菩薩雁鴨來到婆羅奈城的皇宮拜訪國王，兩者言談相見甚歡喜，國王欲見雁鴨與日光並列飛行，由於飛行疾速肉眼斷然來不及目睹這一幕，但也希望讓國王看到空中速行。

於是，雁鴨菩薩向國王說道：「國王！不如設立一個布局，聘請國內的四位專業射手，在一個石柱下個個相背而立，而我的腳上配戴鈴鐺並站在石柱上面，當射手對著四面虛空同時發射之際，我迅速飛行以喙子逐一撿拾飛箭，不令箭落於地。我疾速飛行若來不及看見，但也能聽到鈴鐺叮叮之響，便可知道於空中正在飛行。」

在我生命中那一天(十一)第四集--- 紀念2016/05/15緬甸班迪達禪師(Pandita Sayadawgyi)圓寂滿三十日

在我生命中那一天(十一)第四集

紀念2016/05/15緬甸班迪達禪師(Pandita Sayadawgyi)圓寂滿三十日

民國．曾國興(善來居士)著。

             3月17日晚間由於班迪達大師父喘氣呼吸困難而始住於亞洲皇家醫院(Asia Tawwin Hospial)，原本3月18日赴於新加坡住院健檢的行程臨時取消了，當初班迪達中心的醫療團擔心大師父搭乘飛機時，所提供氧氣筒不足而途中造成如許不測，這樣的決策對大師父是吉是凶其實有兩面看法。然而，這個時代飛機上沒有這些設施，實在令人匪夷所思。退一萬步來說，大師父圓寂於4月16日，就算3月18日去不成新加坡，期間大師父身體轉好之際又為何不積極轉送新加坡治療呢？遲遲到了4月9日晚上才連夜兼程到泰國康民國際醫院(Bumrungrad International Hospital)。事後內部弟子之間所流傳的對緬甸醫生各方面處裡態度表示不滿的聲音已然挽救不了大師父的逝世！雖然此舉僅屬亡羊補牢，但也是需要檢討之必要。假設那些昏庸的緬甸醫師處理過程中各方面的「疏忽」，最終卻推諉「一切都是大師父的命也！業也！」，這些的聲浪斷然不是最佳的解釋，又如何平息眾多信徒為此所感到的哀傷與悲痛呢？

在我生命中那一天(十一)第三集--- 紀念2016/05/15緬甸班迪達禪師(Pandita Sayadawgyi)圓寂滿三十日

在我生命中那一天(十一)第三集

紀念2016/05/15緬甸班迪達禪師(Pandita Sayadawgyi)圓寂滿三十日

民國．曾國興(善來居士)著。

4月20日，將大師父靈柩轉運到森林道場，方便給當地信眾可以追思瞻仰大師父。因此當天一早清晨，各方僧俗雲集海會於仰光班迪達禪修中心最後禮拜大師父。早上8:30整舉行追思法會。首先，僧俗齊唱「諸行無常偈頌」三次開始進行法會。次請緬甸現任國師鳩摩羅尊者為信眾傳授三皈五戒。然而，由南達西諦禪師恭讀「班迪達禪師一生略誌」。接下來，由班迪達禪修中心供養僧伽，最後恭請國家級教誡阿闍梨尊者三界主法迴向。

在我生命中那一天(十一)第二集 --- 紀念2016/05/15緬甸班迪達禪師(Pandita Sayadawgyi)圓寂滿三十日

在我生命中那一天(十一)第二集

紀念2016/05/15緬甸班迪達禪師(Pandita Sayadawgyi)圓寂滿三十日

民國．曾國興(善來居士)著。

4月18日，班迪達大師父的靈柩給信眾瞻仰的第二天，人潮比前一日來得更多了。禪修中心內全天候播放大師父過去的開示音檔，傾聽大師父說法的內容雖然使我的內心平靜許多，但難免勾起過去與大師父一起去中國江西弘法的回憶畫面，心情又一度迭起迭落。原來「死亡」離活者只是一步之遙罷了！我望著大師父遺體使我更加領悟到《一個良宵經》中所說的以下內容：

誰能知曉明天將會死去？今日即應當力行善行。因為我們沒有與擁有大軍團的死魔作締約。

死魔的圈套廣設於三界之內，任何眾生畢竟逃脫不了死亡的魔掌。

在我生命中那一天(十一)第一集 ---- 紀念2016/05/15緬甸班迪達禪師(Pandita Sayadawgyi)圓寂滿三十日

在我生命中那一天(十一)第一集

紀念2016/05/15緬甸班迪達禪師(Pandita Sayadawgyi)圓寂滿三十日

民國．曾國興(善來居士)著。

我生命中的導師

2016年4月16日緬甸時間早上7:35，泰國時間早上8:05，台灣時間早上9:05，班迪達大師圓寂於泰國康民國際醫院(Bumrungrad International Hospital)。台灣國姓鄉明善寺2016年4月9日起啟建班迪達大師領導的2016年國際禪修營四十天才過一週，便聞大師父的訃音時，所有台灣行者無不皆感哀傷悲痛。原本大師父預定2016年4月19日赴台教導禪法，並給予行者鼓勵禪修，如今卻成為再也無法實現的一場夢境。

緬甸．班迪達禪修中心---瓦暱薩拉禪師略誌

緬甸．班迪達禪修中心---瓦暱薩拉禪師(Ashin Vannissara)略誌
譯者：曾國興(善來居士)
照片取自網路。

瓦暱薩拉禪師，生於西元1967年，原籍緬甸實階省郭林市嘉茵村。他的家庭世代以農務為業。家中有八位兄弟姐妹，其排行為第四。清寒的家庭，童年教育也只能就讀於嘉茵村小學。瓦暱薩拉九歲時，由於宿世因緣成熟，就在該村嘉茵寺院內出家為沙彌，便是家庭成員當中唯一的出家人，當時的親教阿闍梨為尊者慧姓(Ashin Nanavamsa)。

瓦暱薩拉個性溫和、根性機靈，出家後三年內完成學習基礎佛學課程，家師望其成材，冀望他能成為佛門龍象，於是親自送到康提僧學院(Khandi Pariyatti Teaching Monastery)，使他有深造佛學之機會。瓦暱薩拉苦讀僧學課程七年，中學畢業後前往緬甸北部克欽邦瑙蓋朵寺院(Nonkittaw Temple)受具足戒，遂成為比丘僧。然後，前往大明佛學院(Mahāvisutārāma Pariyatti Teaching Monastery)，三年內就讀巴利三藏、巴利註釋、巴利疏鈔等僧伽高等課程，畢業後赴於緬甸首都仰光國立上座部佛教大學就讀大學課程，六年內完成學習律藏與經藏、阿毘達摩藏、梵語、印度語、英語、弘法課程等。大學畢業後榮獲「資格法師」文憑，繼而攻讀碩士兩年。

恭賀新年！2016年緬甸潑水節

恭賀新年！2016年緬甸潑水節

文：曾國興(Ko Kyaw Htin)
PS.照片取自網路
Photos from the international network。

普天之下，每個國家隆重地慶祝自國民族的「過年」。無論是落後國家，或是先進國家，所有百姓人民往往以喜氣洋洋「迎接新年」，總認為新年新氣象帶來國泰安的新希望。然而，依自國民族的風俗民情，用各式各樣慶賀新年。好比，中國過年訂為陽曆二月份，燃燭燒香祭拜祖先，爆竹聲中除舊歲；印度人的過年則訂為陽曆三月份，民眾極度興奮相互潑灑赤水，載歌載舞盡情狂歡，；緬甸人的過年卻訂為陽曆四月份，舉國上下潑灑清水，狂熱地迎接新的一年。

緬甸人為何以「潑水」來慶祝過年呢？這是耐人尋味的話題。炎炎夏季，陽豔高照於印度半島，每逢四月份，氣溫升高至華氏40度，酷熱似火爐，也只好潑水消暑忘煩熱。城都鄉下的街巷阡陌，大凡所看到的男女老少都可以潑一瓢清水，給人清涼中互相祝福。當然藉由玩耍潑水「你一杯水，我一瓢水」水中帶情，沒有根柢卻能牢牢固結的感情惹起兒女之情，在這個節日中成雙成對的大有人在。不可諱言：「痴男怨女」一年之中期待今日之來臨罷了！追求情感為伴侶的少年人，其結果會有人歡笑，有人哭泣也是在所難免的。

善哉！緬甸卸任總統吳登盛(U Thein Sein)遁入空門。

善哉！緬甸卸任總統吳登盛(U Thein Sein)遁入空門。
文:曾國興

          緬甸前任總統吳登盛(U Thein Sein)卸任後不久遁入空門七日，此事緬甸歷史上空前未有。西元2016年4月4日，於緬甸彬烏倫縣法增上寺(Dhammadhipati Temple)，前任國際上座部佛教大學校長尊者難陀瑪剌(Ashin Nandamalabhivamsa)當為羯磨阿闍梨，並由九位尊證阿闍梨的協助進行傳授具足戒儀式之下，當日早上八點整，吳登盛卸任總統遂成為比丘，法名「法滅」(Ashin Santidhamma)，意指擁有寂滅煩惱的僧侶。

         緬甸過年即在四月十三日，炎炎夏季，酷熱難耐，於是舉國若狂慶祝新年「潑水節」，藉由潑灑清水消除暑氣，除此以外，更意味著「除舊迎新」。依緬甸風俗，不少民眾趁在良辰吉日即往寺院短期出家。自身佛教徒的吳登盛先生功成身退後，躬先表率即往寺院出家七日，在緬甸歷史上添加一筆佳話。雖然不懂中國佛教史的吳登盛前任總統，如今出家之舉正反映了我國清朝順治皇帝所撰寫的讚僧詩：

朕為大地山河主，憂國憂民事轉煩，百年三萬六千日，不及僧家半日閒。

薩薩那禪師 Sasana Sayadaw 略傳(1936~)

薩薩那禪師略傳(1936~)

緬甸仰光甘光明僧學院(KanKawMyaing)

曾國興(善來居士)恭譯。

西元1936年，沙沙那禪師出生於緬甸以南土瓦(Dawei)地區。十二歲許即出家為沙彌，開始學習巴利語法、攝阿毘曇議論，法句經以及本生經等內容。從小學習成績優秀，受僧學院教授長老之器重。年方二十歲，即登壇受具足戒，便成為比丘。通過國考僧伽會考則獲「法阿闍梨」(Dhammacariya)頭銜，但對於巴利三藏學業仍有熱誠，於是繼續深造巴利律藏，便榮獲「巴利律藏專才」(Vinaya Pali Paragu)頭銜。畢業後留校當任教授阿闍梨，教導巴利三藏長達九年。

在我生命中那一天(十) ....Sayadaw U Sasana

在我生命中那一天(十)  
民國．曾國興(善來居士)著。

  

今年花似去年好，去年人到今年老。

  始知人老不如花，可惜落花君莫掃。

                                       唐．岑參詩。

        老！誰也免不了要面對的一門課程，人生在歲月經流中漸漸老去。照片中的禪師及其身邊的我，以及每年來禪修的各位，無不「去年人到今年老」，色身體力各方面每年不如往年。我們或許可以不去撕開月曆，或許不給時鐘換電池，縱然如此，依然遏止不了歲月的流失，此舉僅屬徒然罷了！對此的感傷與感慨，終究還不是被歲月任由簸弄，所留下的歲月痕跡中趨向終點。好似指縫中流過去的水，一切留不著於掌心。

       亙古亙今，許多人為了「年華似水流」而幾許慨然長嘆，並為此寫下的詩歌更是林林總總。言及於此，佛說的經文之中也有諸如此句，但不同的就是，並沒有對歲月流逝而徒嘆無奈中畫下句點，從中說出甚為精闢奧妙之道理。據《本生經》云：

Kālo ghasati bhūtāni, sabbāneva sahattanā.

                           Yo ca kālaghaso bhūto, sa bhūtapacani paci.  (Jataka Sutta)

 
      歲月吞噬了自己與一切眾生；那個眾生「以智慧燃燒貪欲」，以此方式吞噬歲月。

 

在我生命中的那一天(九)

在我生命中的那一天(十)

     

             
            閱讀「戒諦臘禪師的遺願」的文內容，我非常肯定禪師是一位樂於布施者。記憶猶存，2007年夏季在台灣月眉山靈泉寺，由熊醫師發心主辦一個月馬哈希禪修營，當時我充當戒諦臘禪師的翻譯，禪師跟我說，多加注意廚房有沒有饅頭、素包子提共給禪修行者，假如發現沒有禪師再供養，因為禪師不希望禪修行者早上吃不飽，且跟我說禪修行者在家裡沒有過過午不食的習慣，難得來參加禪修，一整個晚上都肚子空空，希望早上吃飽飽。當下我就領悟到禪師其實累積布施波羅蜜，因為對方正需要之時，能即時供養對方所需，其乃正如經典裡所說的可以成就「適時施」(Kala Dana)之功德，其功德不可思議，將會形成「雪中可獲得木炭」(即時獲得正缺之物)的諸如此功德。然而，每週二禪師也打齋，因為禪師是星期二誕