主題：分發「舍利子」(三)

主題：分發「舍利子」(三)

主講者：迪達谷長老(Ashin Nanissara)

သီတဂူဆရာေတာ္ဘုရားၾကီး

中譯者：曾國興

တရုတ္ဘာသာၿပန္ဆုိသူ - ကုိေက်ာ္ထင္၊ ထုိင္၀မ္။

日期：2013.10.12

天人的私心袒護

這裡有一個比較特別的是，昨天晚上我再次批閱經書的時候，過去沒有發現到的一件事情，卒然發現。那是什麼呢？所有的天人都站在居於拘尸那城末羅族的立場。「天人也會私心袒護」：假如想這樣說，也不無可以的。不禁感慨：偏袒之事處處都有！

如此，此處不禁要問：佛陀究竟是末羅族，還是釋迦族呢？應該要袒護於釋迦族才好，但天人都站在末羅族的立場。以下的內容，雖然經書並沒有這樣的記載，但不免讓我考慮到：「是不是他們做的祭品相當好呢？」(當場笑聲譁然)

世尊是有兩種族別：「釋迦族」與「拘利族」；父王是釋迦族，母后則是拘利族，也就是拘利耶族(Koliya)。天人應當站在世尊眷族的立場，不是更好嗎？現在，卻站在末羅王的立場，說不定，末羅族早就已經祭拜神明，牽合神明要祂們站在自己的立場了呢？我是有如此多餘的考量；那只是我個人判斷當時的狀況而已。

因為彼此都是剎帝利種姓

即將就要搶奪世尊的舍利子的氛圍之下，刀光劍影四處閃爍，似乎臻於血流成河的情勢。當時任何人也無法制止。

佛陀入滅了，聚集於拘尸那城裡的僧數，竟然是七十萬僧伽。甚至，這些七十萬僧侶也無法制止此情況。其中，荼毘典禮的主席不也就是尊者大迦葉嗎？連尊者大迦葉勸導諸國國王，結果亦屬枉然。

在場的國王及軍隊，就是要殺、要砍、要打、要宰，因此高聲大喊：「我也要，…，我要拿」使得一片譁然。接著，他們想方設法說了一句話，這一句話顯得陋俗，在此各位允我將這類陋俗的作個譬喻：「因為欲獲遺產，人死了千方萬計硬要結為眷屬就對了。」

八王異口同聲道：“Bhagavāpi khattiyo, mayampi khattiyā. ”

Bhagavāpi khattiyo ── 佛陀也是剎帝利種姓；mayampi khattiyā ── 我們也是剎帝利種姓。是如此硬作結為種姓，所以我們也想要獲得世尊遺留的舍利子。

那麼，這整群裡，毘留提婆羅門要如何結為種姓呢？他是婆羅門種姓，如何與剎帝利種姓做個結識呢？是不是也要改口大喊說：“Bhagavāpi bhyahmano, mayampi bhyahmanā.”佛陀也是婆羅門，我們也是婆羅門？莫名其妙硬做結識，意思是：我們也應得舍利子囉。

當時，尊者大迦葉也束手無策，尊者阿那律也在場，一樣無法制止，尊者阿難陀也屢勸不行，任何人聽不進去。情勢已經達到激昂，如何是好呢？(且聽下文分解！)