主題：分發「舍利子」(九)

主題：分發「舍利子」(九)

主講者：迪達谷長老(Ashin Nanissara)

သီတဂူဆရာေတာ္ဘုရားၾကီး

中譯者：曾國興

တရုတ္ဘာသာၿပန္ဆုိသူ - ကိုေက်ာ္ထင္၊ ထုိင္၀မ္။

日期：2013.10.18

增廣浮屠

Vitthāriyā hontu disāsu thupā bhahujanā cakkhumato pasammā.

Bhonto － 各位，bahujanā － 許多人，cakkhumato － 對佛，pasammā － 景仰。

人們景仰佛陀。就像是今天這個寺院慶祝「鑚石時期」，國內的所有僧信都對雪亨達和尚(已圓寂)景仰一般。換個角度說，亦無不妥。

Thupā － 許多浮屠，disāsu － 各處，vitthārikā hontu － 冀望增廣。

冀望許多浮屠增廣於各處。這句話說得相當好。拘尸那城的末羅族不願分予任何人。假設，將一箕量的舍利子都被他們拿走，充其量也不過安藏於一座塔內而已。要是，所有的舍利子安藏於一座塔內，如此末羅族根本不用入睡，將要擔心：「什麼時候偷竊這些舍利呢？」因此，是不是必須拿起武器去守護它呢？如此無法獲得和平呢？

前提是，許多人景仰於佛陀，是故，希望許多浮屠增廣於各處。

八分等於一箕

約花一個半小時時間，勸諫八群國王「忍辱」與「和平」。於是，這些國王將武器丟棄於地，向舍利金盆之處緩緩低頭合十了。

過程必然費心勸導，甚至需要一個半小時。但是這位老教授相當有技巧，原本說要說一句話，實際說的時候，花了多少時辰呢？竟然是一個半小時。而我主講者也應當講一句話就好，但現在快要晚上九點了。要說的內容，都已經說完了。我想說的內容全都在其中。

以上是，香姓波羅門的教誡。但是，在聖典結集的諸經裡，巴利文卻用 “Donagajjita”── 意思是一種：「香姓的咆哮之聲」，但是這裡，我不想用這樣來解釋：不是咆哮之聲，而是予以教誡。

對於八群國王的刀光劍影，予以教誡，如此世尊的荼毘典禮不致於亂刀屠殺，得以和平。

香姓婆羅門說：「也罷！我將平分舍利」，於是，拿出許多籮筐，打開舍利金盆。一旦開起金盆，佛舍利的六種毫光迴盪斡旅於金盆射發的金光閃閃之中。

接著，香姓就說：「各位眾賢君，來吧」。每一位國王可以分到兩個籮筐的舍利子。八群國王的話，那就有十六個籮筐。世尊遺留的舍利不是有一簸箕簸箕之量，不是嗎？

緬甸有一個讚佛偈誦：「荼毘供養，遺留八分舍利…。」

這裡說明了：八分。順便解釋，希望大家了解一下。如今在緬甸的買米的時候計算，一分等於四籮，現在是八分，那就等於三十二籮，十六籮等於一箕，三十二籮是不是等於二箕。但是那只是現在的計算方法而已。當時，末羅族的計算是一分等於兩籮，所以十六籮則一箕。

要不然，各位會認為佛所遺留的舍利有兩箕。甚至，將會誤會：八群國王已經分好舍利一箕，會不會還剩一箕，又有誰拿走了呢？其實只是一箕而已。

香姓分發舍利

每一位國王平均得到兩籮舍利，置放於台上，歌舞奏樂以示供養後，親自請迴自己的國家。那麼，八國國內建造了八座舍利塔。接著，有些細節我就以概括性來說明。

過程裡，還有沒有發生過無人預料到的事情呢？那就是，當打開舍利金盆的時候，毫光繽紛，熠熠生輝的舍利子，首先就是四枚佛牙舍利。

當時，香姓婆羅門一見此狀，思忖：假如我平分舍利，不會有我的份，我應當先撿拾這四枚佛牙。於是，將一枚夾於頭巾內；第二枚則塞於腰帶內；第三枚則埋於地底；最後一枚以灰來埋藏。

原來提倡平分的老教授，到頭來好的都先拿起來！(當場笑聲不絕)這位老教授勸諫得相當好。那些被他說服的國王就已經獲得和平，但是四枚佛牙卻被他全都收藏起來了。平均分發的傳統裡，早在那時候就有不公的平分，好的全被老教授拿走。如此不公之分，何時結束，請各位繼續期待吧。(待續)