主題：分發「舍利子」(六)

主題：分發「舍利子」(六)

主講者：迪達谷長老(Ashin Nanissara)

သီတဂူဆရာေတာ္ဘုရားၾကီး

中譯者：曾國興

တရုတ္ဘာသာၿပန္ဆုိသူ - ကုိေက်ာ္ထင္၊ ထုိင္၀မ္။

日期：2013.10.15

不沾兩極端的「忍辱」

佛陀主張什麼？是「忍辱」說。盡管人類吃什麼？對於大地上排出來的不淨物，大地曾有幾次拒絕過呢？

(大地)從不曾拒絕過；就面對現實，也沒有傷心，或厭煩。因為不曾傷心過，所以也從不拒絕，這叫作「勘忍」。

人們就要做環保了，清潔糞便、垃圾、牛馬糞；也要做整平地面，或做鋪水泥、灌漿，或種植樹木、花草，立彩色燈柱，地面裝飾種種彩碎石等，這些都是裝飾大地。

等到一切都很完美了，各位！這個大地因而起來擁抱這些完美的裝飾嗎？儘管完美，也不因此而生起貪圖之心，那就是「大地」的特性；僅管損毀，也不因此而傷心、瞋恚，也不會對此眷戀。

各位，順便記住這兩句話：儘管好，也不會因此生起眷戀；儘管壞，也不會因此生起瞋恚。

要不如此，對於好的，就生起貪圖；對於不好的，就會傷心，如此也會生起瞋恚；也會生起眷戀。這些都是臻於極端，對於好的哪一端，則以貪婪去執著；對於不好的另一端，則以瞋恚去執著。不沾彼此兩極端，處於中間，就是「勘忍」的精隨。不沾兩極端，處於中間，那就是「勘忍」。

爭執是不好

Amhākam buddho ahu khantivādo.

佛陀是主張「忍辱」。香姓婆羅門就說：「諸位賢君！請聽我一句話」。接著說：

“Na hi sādhu yam uttama puggalassa sarira bhāge siyā sampahāro.”

Uttama puggalassa sarira bhāge － 在分發上人的舍利的事情上，sampahāro － 起爭執的話，na hi sādhu － 確乎不好。

對於世尊入滅後所遺留的舍利，個個欲作繼承者，進而執刀持槍爭執的話，na hi sādhu －確乎不好。至於巴利文的 “hi” 就要這樣翻譯。

若是 “Na sādhu”──不好；要是 “Na hi sādhu”── 確乎不好。 這句意思是，將世尊的舍利作為個人遺產，進而爭執的話，確乎不好。

分別世間無上的世尊所遺留的舍利的事情上，刀光劍影，相互作戰，“Na hi sādhu”── 確乎不好。以上是，香姓婆羅門以悲心為大眾教誡。

和諧

Sabbeva bhonto sahitā samggā.

Bhonto － 各位，sabbeva tumhe － 你們(所有一切)，sahitā hotha－ 和諧利益，samggā hotha－ 和諧身心。

各位，你們要和諧利益；要和諧身心。

香姓婆羅門愛用「各位」兩個字。對我來說，聽到「各位」兩個字就想到作者「躲達水」(人名)。

各位要和諧利益與身心。問各位！要和諧什麼？要和諧利益，以現代的說法就是：利益均霑。像這樣話，在緬甸尤其一起挖玉的人，使用頻繁。

Sahitā － 平分利益，利益均霑。因此，緬甸話也有一句話說：著想個人利益而將一切利益歸於自己，這個叫作「自私」。

反過來說，利益要和諧、均霑。問各位！利益要怎樣呢？利益要均霑。這是首先說的第一句話。

下一句是說：Samggā － 身心要和諧。這是第二句話的勸諫。就是請各位賢君要團結。

若無「忍辱」與「慈愛」絕難有「和諧」。「忍辱」制伏「瞋心」；「慈愛」不僅去除「瞋心」，還會對人利益著想。「慈愛」不僅對「瞋心」制伏而已，還會著想別人的利益。「慈愛」領域如此廣泛。(待續)