祛除內心的污垢(一)

主題：祛除內心的污垢(一)

主講者：Ashin Nandamalabhivamsa

中譯者：曾國興

主題是：祛除內心的污垢。根據世尊的教法，無論為了證得涅盤而努力修任何一種禪法的人；或者正在輪迴的過程中，為了盡量減少痛苦而努力的人，心要清淨是相當重要的。

佛陀就說：“Citte samkilitthe duggati patikankha”，假如心不清淨，將會有痛苦的境遇。所謂「惡趣」，雖然是指地獄等惡道、惡趣的痛苦，但根據這一句：“Dukkhassa gati duggati”的解釋，墮入地獄的苦比起這些一般苦境來得嚴重。假如心不清淨，縱然不令墮入地獄，但依然會面對苦境，所以心不清淨，即可促成「苦」、致使「苦」的；「苦」將成為唯一結果。但是人都會希望「樂」。假如現今不會獲得自己希求的「樂」，那麼必然就會獲得「苦」。

另外，“Citte visuddhe sugati patikankha”，倘若心清淨，則有希望生於「善趣」 “Sukhassa gati” ；或者將會生起「樂」的。假如即以概括性地來說：「心不淨就會促成苦，心清淨就會促成樂」了。因此佛陀所講的法，均為「改變內心」的內容。如今地球上的人類著重於改變外表，譬如：去做美容頭髮、去做保養臉、穿著時尚衣服，都是裝扮身體(外在)，但是忽略要裝嚴其心的人，則為數相當很多。

心若不美，外表就不會美，心才是主要的。是因為佛陀教法就是如此，因此不深入研究佛陀教法的有些人就會說：佛陀教法是「惟心論」，惟心論是指：只接受惟一「心」存在的主張。

佛陀並不是這麼說的；不是只有「心」，是說要改變「心」；促使將「心」清淨，也不會只是說：唯一「心」的存在；也不是說：「心」是重要，而是說：心要清淨。如此，與他們所說的「惟心論」是不同的，所以佛陀的教法不是他們所說的「惟心論」那樣。

與「惟心論」相對法就是「惟物論」(接受唯一物質的主張)。惟物論就是只有「物質」是真實的；心又依於物質而所生起的，也有這樣認為的人。假如研究佛陀教法，不是只有「物質」，物質與心都有存在。物質與心結合的時候，就會產生力量。

假如看《清淨道論》，就說“Rupam nittejam”光是「色法」是沒有任何力量，單純的「色法」不會說話、不會吃、不會行動。因此就說：“nitteja”沒有力量，單純的「色法」是沒有Power，就是說沒有力量的。必然與「名法」結合的時候，「色法」才會說話、會吃、會行動。對此自己要去想想看囉。(待續)