主題：祛除心的污垢(七)

主題：祛除心的污垢(七)

主講者：Ashin Nandamalabhivamsa

中譯者：曾國興

日期：2013.09.25

內心的污垢是有哪些呢？就是這些「五蓋」。對於這些五蓋，佛陀就在這一部經典裡仔細說明了。「五蓋」當中，具以「貪欲」(Kamacchanta)為名的有一種蓋障，所謂「貪欲」係指欲求可貪的所緣；欲求於可貪欲所緣的一種貪愛──「貪欲」。想要說明的就是：內心專注於欲樂所緣；強烈地執取於此。(假如執取貪欲過強者就無法來到這一場佛學講座，是嗎？)但是，在這部經裡，佛陀並沒有用「貪欲」(Kamacchanta)這個字眼，卻用「貪愛」(Abhijjha)：“Abhijjham loke pahaya” ──去除貪愛於世間。這就是清淨一個(內心的)污垢。

如此，這裡所說的「世間」(Loka)所指的是「五取蘊」。「愛」(Tanha)與「邪見」(ditthi)就是五取蘊。以「愛」與「邪見」執取之後，進一步收攝的蘊叫作「五取蘊」。愛與邪見執取之後，生起愛與邪見的蘊；能生起的五種蘊。這裡主要所指的就是這個色身。並不是說「五取蘊」當以所緣狀態來收攝。假如「五取蘊」當以所緣的話，那就對象不僅是自己的色身，還可能是他人的色身，甚至還會執取阿羅漢的色身。相信大家都有聽過的，娑雷亞(Soreyya)富家子看著非常莊嚴的尊者迦旃延，想說：成為我的妻子有多好呢？那就是執取於阿羅漢的色身。另外，對於非常貌美的蓮花色比丘尼(Uppavanna)，她的表弟心懷貪婪，時時刻刻逮著機會。這位蓮花色比丘尼也是證得阿羅漢的聖者，凡夫人的愛與邪見也會執取阿羅漢的聖者的色身。這裡的五取蘊並不是以所緣狀態來說明。

而我們對自己的色身，則以「愛」認為是「我屬於的」；則以「邪見」認為是「有我」。即以這樣的見解進而收攝、記錄的蘊叫作「五取蘊」，其義是如此，並不是以所緣狀態來說明的。以「隨眠」的狀態潛伏於此；愛與邪見潛伏在這些諸蘊裡。

人們對於自己的色身，就會有 “Etam mama”──這是我屬於的，所謂  “Etam mama(我的)”，就是以執取心態看待色身； “Eso me atto”──屬於自己的我，即如此狀態來執取。如此，能生起愛與邪見的蘊，都叫作「五取蘊」。

有時候，我們專注於佛陀相貌，佛陀的相貌就讓我們生起敬仰。我們來看！尊者跋迦梨(Vakkali)就在敬仰佛陀相貌的同時，心生眷然：「哇！好美啊」，進而觀看佛陀就心生滿足。

是時，佛陀就說： “Kim te vakka imita purikayena ditthena”──觀看此不淨的色身，跋迦梨！你將會獲得什麼樣的利益呢？接著，“Yo dhammam passati so mam passati”──視睹「法」才能視睹於「我」(佛陀)。如此佛陀糾正之後，給他一個正確的一條道路。

於是，人們對佛陀的色身也會生起執取。當然，阿羅漢的色身以所緣狀態呈現。但是佛陀與阿羅漢的內心裡，已無執取；已然不存在，是故，就可以說：「離於愛、執取的色身」。(待續)