主題：祛除心的污垢(四)

主題：祛除心的污垢(四)

主講者：Ashin Nandamalabhivamsa

中譯者：曾國興

至於「愧」(Ottappa)則是由於不善法而感到惶恐。所謂「惶恐」係指畏懼：「不善法將生於內心」；也畏懼：「不善法若生於內心之後，將受其果報」。

在經典裡，說明了比較顯著的例子。就說：一條鐵棒，前端用火燒得赤紅紅的，另一端則沾滿了糞便。許多人既不敢觸碰於沾滿糞便的其中一端，因為噁心；對於火燒成赤紅紅的另一端也不敢觸碰，因為害怕會灼傷。當然，結果都是一樣沒有去觸碰。

同樣的，對於不善法因憎惡而不行，以及因畏懼而不行，結果一樣都是沒有造作。心意裡先要建立憎惡與畏懼。

世界上，不可能沒有具備「慚」與「愧」而具足戒德。因此生起「戒德」的最近的原因是「慚愧」"Hiriottappa padatthanam"。反之，無慚於行惡；無愧於行惡，那麼絕不會具足「戒德」。

生起慚愧，則將會具足戒德。然而，如此培育出來的戒德也往往比較堅固。是故，為了促成「自淨其意」應先建立慚愧。

根據這部經典的說法，倘偌沒有先建立「慚愧」而直接禪修，就等於沒有建立好基礎，故屬徒然。 (這並不代表：不能禪修，是可以禪修的，但只是沒有具備基礎而已。)不僅僅是如此而已，且往往會夾雜著生起「慢心」，遂認為：「我是有修行，而他沒有修行」。這叫做「徒增不善法」。

心並沒有變得潔白，且增生慢心，不應該有「我是有修行，而他沒有修行」想法。由於慢心，即可促成“Attukkamsana paravambhana(自讚譭他)”，這樣的想法相當不好的。如此高舉自己，讚賞自己，對他就歧視與嫌棄，這就是許多智者所憎惡的一種行為。因此這些不善法絕不容生起於內心，儘管作意自己的禪法即可。

(二)身行清淨，係指身業清淨。身業如何得以清淨呢？遠離殺生，不僅僅是遠離而已，對眾生要有悲憫。遠離偷竊於他所有；遠離不法所得，不僅僅是遠離而已，凡是他人所有的，不想要獲得。除非他人主動施與，否則不去牽涉他所有一切。遠離邪淫，不僅僅是遠離，甚至注意到連意業上都不能去違犯。這就是身業清淨。(待續)