主題：祛除心的污垢(五)

主講者：Ashin Nandamalabhivamsa

中譯者：曾國興

日期：2013.09.20

首先，身業清淨，接著還要繼續做什麼呢？就是"Vacisamacara" 言語上也要清淨：不說謊言，要說真實語；不說不和合語，卻說和合語；不說惡語，要說愛語；不說沒利益的話，要說有利益的話。如此，口業則清淨了。

另一個是「心清淨」，絕不以「貪念」去想：想要獲得別人所有的財富；自己的內心裡不能以「瞋恨」去想：假如這個人死了有多好！這個人有這樣下場結束有多好呢？想讓他遭遇到不好的境遇；自己的內心裡不能有邪見：否定業所形成的果報──「無有論」(Natthika vada－無有說)；與其牽連的否定業──「無作論」(Akiriya vada－無作說)，否定業及其果報──「無作論」等。一旦有正見，心就清淨了。

接著下一個是「淨命」。世界上，凡是作為人，就要具備生活。這是確實的，不得不過生活吧。出家人的生活是哪些呢？即是：食物、袈裟、寺院、醫藥，這就是生活。而在家者的生活也是：飲食、衣服、住處、健康藥品，也是這些。無論是在家者，或出家人都是這四種。但只是稱呼上有所不同而已，且促成這四種的原因也有差異。

在家人也要有飲食、衣服、住處、健康藥品；出家人也是這四種資具。為了具備這一切，以不法管道牟取的在家者；以不如法尋求的出家人，均稱「邪命活者」。

為了如法尋求，正當獲得而努力，這就是「正命」"Samaajiva"，如此，有關生活，就要清淨。當我們努力「自淨其意」的過程中，這也成為非常關鍵的。

下一個是，需要守護眼、耳、鼻、舌、身、意等六根。所謂「護根」，並不是說：想看的不能看，想聽的不能聽。「護根」真正的意思是，眼睛看到色所緣而不令生起貪與瞋。

倘若不去守護，當眼睛看到喜歡的時候，遂生起貪心；看到可惡的時候，遂生起瞋心。倘若沒有覺察的智慧，遂生起愚癡。如此有時生起貪心，有時生起瞋心，有時生起愚癡。當耳朵聽到的時候也是，有時生起貪心，有時生起瞋心，有時生起愚癡。當鼻子聞到的時候也是，有時生起貪心，有時生起瞋心，當自己喜歡的就覺得香；當自己不喜歡的就覺得很臭。基於舌頭，有時生起貪心，有時生起瞋心，有時生起愚癡。

甚至也會生起瞋恚 "Abhijjhadomassa" 等這些不善法，心裡也將會去想這些不善的念頭。眼、耳、鼻、舌、身、意等六根，這些六根也叫六門，不令生起不善法於六門而以「正念」阻遏；「智慧」去除，這樣叫做「守護諸根」。

假如不知道這些道理，有些人認為：「守護諸根」就是，不能東張西望。倘若心在亂想，就不會守護好意根了。假如眼睛閉著，不善法就不會生起，那麼，兩眼朦朧就不會生起不善法了嗎？重聽就不會生起不善法了嗎？患得嗅覺障礙疾病就不會生起不善法了！同樣味覺也是了。

假若認為：眼睛垂視就守護眼根的話，盲人就等於守護眼根了。因為他們看不到，所以這樣就可以說守護眼根了，對嗎？不可以的。六門關閉而不善法或許無法進入，但是總有可以生起之處，不善法則該處生起。如此，不令不善法生起而守護叫做「守護諸根」。於《根習經》(Indariyabhivana Suttam)中佛陀清楚明白地說明："Indariyesu guttadvara" 需要護守根門。(待續)