慈心(續二)

Namo tassa bhagavato arahato sammāsambuddhassa

歸敬彼世尊 應供 正等覺

主講者:恰密禪師

中譯者:曾國興

無制限的慈心及有制限的慈心~

   【22】「慈習」有兩種：「無制限慈習」(Anodhimettābhāvanā)與「有制限慈習」(Odhimettābhāvanā)。所謂「無制限慈習」，就是沒有拘限於任何人、眾生，慈心遍滿予世間所有一切眾生。這個叫作「無制限慈習」。反覆默念：「願世間上的一切眾生身體健康，身心安樂」，將針對世間上所有一切眾生，沒有限制對象進而來散發慈心，這個叫作「無制限慈習」。經文中對此稱之為「遍無制限慈心」(Anodhiso pharaā mettā)。而我是為了要簡化，就簡短使用為「無制限慈心」(Anodhimettā)。

    【23】所謂「有制限慈習」，就是將慈心遍滿予某一位人，或者對一群人。這個叫作「有制限慈習」。意思是說，針對自己想要散發慈心的某一位人、一群人，有限制對象進而來散發慈心。其方法是，譬如，就以「有制限慈心」來散發的時候，先前限制自己的母親為散發慈心的對象，接著把心導向到自己的母親，並且緣取其之後，反覆默念：「願我的母親身體健康，身心安樂，一切順利」。必須讓慈心生起為止來練習。

      同樣的，散發慈心予針對居住在某一個村莊、城市、大樓的眾生(並非整個世間上的眾生)的時候，因為限制一個村莊、城市來修慈心，所以也是「有制限慈習」。經文中對此稱之為「遍有制限慈心」(Odhiso pharaā mettā)。簡短而言，「有制限慈心」(Odhimettā)。

有制限慈心與無制限慈心的差異~

    【24】修「有制限慈心」與修「沒有制限眾生的慈心」有什麼差別呢？修「有制限慈心」所緣取的範圍比較小，因為比較容易，所以也快速生起「定」。沒有制限而慈心遍滿一切眾生來修的「無制限慈心」而言，所要緣取的範圍比較廣，因此相對的心能寂靜的「定」也緩慢生起。就是有這樣的差異。當然慈心都有在生起。但是專注和寂靜的「定力」就不足了。

「定」的意思~

     所謂「定」(Samādhi)，就是心的凝聚、專注在一個所緣叫作「定」。【25】因此就以「無制限慈習」來遍滿慈心予所有眾生的時候，因為要緣取的所緣境比較大，所以相對的專注力微弱，力不足夠了。但當然是有生起慈心，定力卻微弱。

就以「有制限慈習」來遍滿慈心予一個人或兩個人的時候，因為只要緣取已經有限制好的對象，相對的，所緣取的所緣境也比較小，所以心的凝聚、專注力也比較強。慈心也毫無滯礙地生起。是有這樣的差異。

     這就是說明了，普遍能生起的現象。每個現象皆有例外。【26】所以不應該把現在所說的差異記取為固定不變。基於修慈心者本身，在過去世時所經歷過修慈習的經驗以及現世之中就有心境狀態，還是有可能出現另一種現象。

普遍現象~

     一般而言，假如想要獲得強而有力的定力，就要修「有制限慈心」。假如在自己的內心中讓慈心毫無滯礙地生起，而且想要感受到明淨、欣慰、和平、清涼等感覺的話，就要修「無制限慈心」。

修慈心時要注意的事項~

      修慈心的時候，就有需要注意的地方。正在修慈心的時候，有時候根本沒有慈心生起，反而是心有降落在默念的詞句內容上。假如有出現這樣的話，內心的默念先暫停，並且心只要作意到「願眾生安樂」即可。只要用這樣的方式來作意，當慈心又生起的時候，內心再次慢慢地默念。如此將會順利的。

      另外，需要留意的是，有時候正在修慈心的當下，心沒有專注到所緣境，心到處游移；想東想西，那麼將思惟的心、游移的心慢慢地引導到需要專注的所緣境(業處所緣)。內心持續默念，繼續修慈心。心將會慢慢地穩定在所緣境上。

必須留意到心的游移~

    【28】有時候，心就沒有專注到所緣境而到處游移、思考，但是行者無意中認為心依然專注在所緣境上。為了不要有這樣的現象出現，必須要覺知到內心的游移及思考。為了要覺知到這些現象，應該要特別留意。然後要很專注地修慈心。假如輕率地修慈心，有時候會不知道心的游移及思惟。必須要知道心游移的狀態，才能夠將此心引導到業處所緣上繼續修行。

修「有制限慈心」時需要注意的現象~

      在《清淨道論》中有曾經提醒過：「慈心散發予限於一個人或一群人之時，會有可能發生的一些狀況」。

     【29】這些狀況就是，修慈心時必須要注意以下三點：(一)一開始不應該散發慈心的對象， (二)異性，(三)、完全不應該散發慈心的對象。

一、 一開始不應該散發慈心的對象~

       修慈心的行者，一開始不應以「有制限慈心」來散發慈心予自己的敵人。假如散發慈心的話，就要把敵對者視為可愛者才能夠修習。因為難以對敵人生起慈心，所以修慈心的過程中也有些感到辛苦。當自己熟練修慈心之後，才要散發慈心予該對象。屆時，不但沒有感到辛苦，且能夠生起了慈心。

      【30】然而，一開始不要散發慈心予自己非常愛的人。因為，假如一開始緣取自己最愛的人來修慈心的時候，有時候就會想起這個人曾經受到的痛苦與病苦。這個時候，因為自己很愛他，所以對於他受到痛苦，自己也會隨著難過與心苦。這樣的話，就不會生起慈心了。因此，一開始就不要散發慈心予自己非常愛的人。等到修慈心的經驗豐富、熟練的時候，才要散發慈心予該對像(自己非常愛的人)。屆時，慈心就能生起的。散發慈心予一般愛者的時候，亦復如是。(續)