慈心(終)

Namo tassa bhagavato arahato sammāsambuddhassa

歸敬彼世尊 應供 正等覺

主講者:恰密禪師

中譯者:曾國興

禪定各種階段~

就以這樣的方式繼續修行的話，內心的平靜(定力)也從微弱漸漸強烈，到最後變得極為強烈，一次比一次更加強而有力。強烈的定力叫作「禪那」。因此依於內心的平靜程度，就分別命名為初禪、二禪、三禪、四禪。所以單純的禪定不是能飛天入地的神足通，而只是有力的一種定而已。

四禪與五禪~

   【43】經文中將禪定分別說明為四種禪定及五種禪定。根據四分法，就有四個階段：初禪、二禪、三禪、四禪。根據五分法，就有五個階段：初禪、二禪、三禪、四禪、五禪。在經藏的教法中常見到四種禪定。至於阿毘曇的教法則常見到五種禪定。

這兩種中修慈心的人，根據四分法，則可以獲得三禪；根據五分法，則可以獲得四禪。此處，雖然為了增加知識而應該要了解各階段禪定的禪支，但是因為恐怕講得太微細，所以就打算不說了。【44】而且主要是讓行者內心的慈心變得強烈之後，就能夠感受到和平的感覺。禪定並不是主要。雖然其非主要，但是修行者的心裡自然而然(禪定)就會生起的。

換一個對象來修慈心~

     現在所說的都是修慈心的過程中，順利的狀態之下所遇到的慈心現象。但是修慈心的過程不順利的時候，譬如正在為某一個人修慈心卻沒有生起慈心，也沒有感受到慈心的現象，定力也不生起，總是遇到內心游移居多的時候。屆時，縱使正在為某人修慈心已經經過五到十分鐘，慈心依然沒有生起，那就要換一個對象來修慈心。【45】對於為第二個人也修慈心還不是順利的話，再換一個對象。如是用這樣的方式，更換對象來修慈心。直到慈心生起的時候，對某一位修慈心五十分鐘，一個小時，兩個小時等隨著盡自己慈心的強盛，持續修行即可。

破除界線(Simāsambheda)~

        修慈心的時候，心裡不要分別自己與別人，一旦心就能認為自己與別人都是沒有分別的時候，因為破除了自己與他人的界線，所以慈心就沒有分別對「自己」與「別人」，慈心達到平等的狀態叫作「破除界線」。

為了破除界線而修慈心的方法~

      【46】為了破除界線而修慈心的次第是：首先，散發慈心予自己，第二，散發慈心予尊崇敬愛的人，第三，散發慈心予既不愛也不恨的一般人，第四，散發慈心予敵對者。如此分別為四組，進而依序修慈心。過程中，從第一組修慈心予自己之後，依序修慈心予各組，等到心境變得柔軟之後，轉對下一組修慈心。用這樣的方式，熟練地修慈心予第四組的時候，行者的內心中沒有分別為：自己，尊敬者，一般人，敵對者等四組的各界線。希望對四種類別的人均獲得安樂，然而修慈心者的內心對四種類別視為有情眾生，進而感到對他們的慈心已經達到平等，這就是「破除界線」了。【47】於是，自己與別人之間沒有差異，即以平等的慈心對一切眾生，並且也感到已然破除界線的時候，依據《清淨道論》中云：這就是已經獲得「近行定」(Upacārasamādhi)了。
假如親自想要感受到這樣的破除界線，那麼，現在所說的那樣依序次第修慈心。

修慈心的十一種利益~

      【48】現在所說的那樣，對於能夠熟練地修慈心的行者，佛陀就說可以獲得十一種利益。
1.安眠
2.安覺
3.不做惡夢
4.眾人愛敬
5.眾天愛敬
6.眾天護佑
7.不受武器、毒藥，火不能燒
8.速得定力
9.【49】面色悦澤
10.臨終之時，無不起正念，平穩地終結命根(Jivitindare)
11.命終後，第二個生命中就可以趣向「梵界」。
作了梵天也要持續修慈、悲、喜、捨等四梵住。

      【50】修慈心獲得了十一種利益中，光是獲得「安眠、安覺」等兩種就已經是有很大的利益了。依據「一個人有十億個煩惱」這句，世間上要苦惱的，擔憂的思慮是相當多，進入到睡房，頭一旦靠近到枕頭，思慮就一系列地浮現在內心。縱然百般努力不要去思惟，但是思慮依然不會因此而中斷。於是，輾轉難眠而過了半夜。【51】有些人整夜與思慮一起打滾到天亮。這些人似乎不知道佛陀已經留給我們的「慈心安眠藥」。所以，光是獲得「安穩地睡眠，安穩的醒覺」等兩種利益，這個「修慈心的方法」已經對人類世間有無可言喻的利益。因此應當要多修慈心。假如還能獲得其餘的利益，那就更不需要說些什麼了。光是獲得第一、二的利益，那麼根本不難獲得其餘的利益。就能獲得適當的利益了。

慈愛有三種~

      「但願眾生獲得利益、安樂」這樣慈心光是出現在意業上是不足夠的。【52】必須一併浹於身、口業之中，也是很重要的。所以將「慈愛」分別記取為三種：身業慈(Kāyakammamettā)、語業慈(Vackammamettā)、意業慈(Manokammamettā)。

身業慈~

       所謂「身業慈」，即係執行某一件事情的時候，因為自己本身存有「希望眾生獲得利益」的慈心，所以就不會去做傷害、虧損到任何一個眾生的動作。只會做出對眾生獲得安樂、利益的事。這就是「身業慈」。

語業慈~

     言說某一件事情的時候，因為自己本身存有「希望眾生獲得利益」的慈心，所以就不會去說傷害、虧損到任何一個眾生的話語。【53】只會說出對眾生獲得安樂、利益的事。這就是「語業慈」。

意業慈~

    思惟某一件事情的時候，因為自己本身存有「希望眾生獲得利益」的慈心，所以就不會去想傷害、虧損到任何一個眾生的思慮。只會思惟對眾生獲得安樂、利益的事。這就是「意業慈」。

    假如，內心之中真實存有慈心的話，已經就有「身業慈」與「語業慈」。

回向~

願…
眾生的善心與世常存，
眾生的慈心遍滿世界，
一切眾生安樂無災難，
諸眾生獲得法的利益，
佛陀教法久流於世界，
一切眾生均能皈依三寶而滅除一切諸苦。(終)

譯者回向~

以此翻譯功德願正法久住，佛幟蔽日，眾生安樂。(2012.02.14)